在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世，自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。
屋如其人。达斡尔族的村庄大都依山傍水，风景十分秀丽。房舍院落修建的十分整齐。一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象。家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落布局严谨，马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方，保持干净清洁。
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。
如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
传统民居的形态构成
我国传统建筑遗产十分丰富，不仅有雄伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等官式建筑 ，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。为了区别于现在新住宅 ，我们把它称为传统民居或民居建筑。民居形态包括社会形态和居住形态。社会形态指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。居住形态指民居的平面布局、结构方式和内外建筑形象所形成的特征。传统民居的特征在建筑上主要表现在3个方面：
1)平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。
2)结构和外形特征。它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。
3)装饰装修和细部特征 。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明，具有丰富文化内涵，极富人情味和地方特色。这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产 中的一份宝贵财富，也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响。中国土地辽阔，人口众多，由于各地气候悬殊，地理条件不同，材料资源又有很大差别，加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同，使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。例如在封建社会，血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式，我国汉族民居大多属于此类布局方式。但是由于南北气候的悬殊，东西地理的差异，在北方干寒地区形成的是合院式民居，在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居，在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居 。
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等，在今天仍有实用和参考价值，值得探索。
中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。例如在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非常普遍，民居与家庙、祠堂布局一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。目前，我国传统民居研究大致从文化角度和社会角度人手。前者是从文化特征以及集合体人手进行研究，后者是从社会关系及结构人手进行研究。长期以来我国的民居研究主要偏重于从文化角度进行，而从社会角度的研究还没有得到充分发展。因此，今天迫切需要加强从社会角度进行综合研究。在深入调查了大量民居单体建筑资料之后，我们应该尝试去把握民居建筑整体的研究。例如在福建传统民居研究方面，不能仅限于某个民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要综合村落中的宗祠、寺庙、学堂、戏台、商铺等各类建筑，结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系。
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉人，
“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高
度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种
形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片
砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、
柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川
省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风
雨沧桑仍保存完好。
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称：在现存的古羌寨中，
理县桃坪羌寨最为典型，有史书记载，该羌寨始建于公元前111年，距今已有
2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门，为八卦布局，寨里有31条通道，四通
八达，连结各家，各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备。寨中目前仅
存石碉楼2座，均9层30余米。因被联合国教科文官员称赞，目前已开始启动申报
人类文化遗产的准备工作。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶
平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，
再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0. 35米，有涧槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房
顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街
楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌族创造了索桥（绳桥）。两
岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十
根。竹索上铺木板，两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝
壁悬崖，缘岩凿孔，插木为桥。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已
有2000多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
白族主要聚居在云南大理白族自治州。该州位于横断山脉的南端，地势西北
高、东南低。平均海拔1200－2300米。坐落于中部的点苍山，将本区分割成东西
两种不同的自然地理环境，西部山高谷深，东部地势较为平缓。洱海位于苍山东，
风景秀丽，素有“银苍玉洱”之誉。大理白族自治州大部分地区气候温和，四季
如春，年平均温度16℃。
白族民居形式因地而异，坝区多为土木结构的瓦房，高寒山区则为“垛木房”，
即以圆木垒墙为房。
为适应当地地形特点，大理地区的白族民居多背靠苍山，面向洱海。根据当
地风大的特点，屋顶外出檐用青石板封檐，以防窝风吹坏屋檐。外墙也不开窗，
营造出“风不进屋”的舒适环境。院内则为木构架的大出檐，以适应多雨的气候。大理地震多，房屋结构的防震措施极为严密，木构架本身和相互间设置纵横穿坊数道，形成较为完善的纵横拉结连成整体的建筑结构。
白族民居大都呈内院式，房屋为两层，楼上存粮食和杂物，楼下住人。有的
前带厦廊成重檐式。前墙多为木质，雕花门窗。瓦顶，两端木构架生起较大，形
成优美柔和的屋脊曲线，这是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群众喜爱的形式。布局常见的有“一正两耳”、“三
房一照壁”、“四合五天井”等格式。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间
平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房，和一面照壁的结合，
大门开在照壁旁；“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合，围出一个大天
井，两幢楼房的交接处又围出一个小天井，并附一个楼阁，合计为五个天井。房
基一般用方石砌成，稳固牢实。门楼多以木雕和彩画来装饰，形象优美，技艺精
湛。堂屋门由六扇格子门组成，每扇格子门分上下两段，用2－5层透刻法，刻有
人物、飞禽走兽和花卉的浮雕图案，造型千姿百态、栩栩如生。大门多用木头、
泥土、大理石、青砖等材料，建成斗拱花坊，飞檐翘角，对称和谐，十分的富丽
气派。建筑物墙面多用石灰粉刷。天井内多砌有花坛，种植花木。照壁飞檐出角，
周围镶有角砖，顶上盖青瓦或琉璃瓦，大方得体，比例匀称。照壁中间粉刷成白
色，上写“万紫千红”、“彩云南现”、“龙凤呈祥”、“福寿安康”等吉祥语，或只写“福”、“寿”、“禄”、“喜”等独个大字，或在照壁上绘画，题诗赋词，各具风格。
大理还有不少白族民居用条石砌墙，坚固耐用；还有用苍山十八溪中卵石砌
墙的，“大理有三宝，卵石砌墙不会倒”的民间谚语即由此而来。深浅不一，大
小不一，形状各异的卵石房，古朴大方，稳固坚实，独具一格，充分表现了白族
能工巧匠们高超的建筑技艺。
干栏式民居
壮族，中国人口最多的少数民族。现有人口1540多万人。主要分布在广西壮族自
治区、云南省文山壮族苗族自治州、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南
苗族侗族自治州等地。
壮族的住房以干栏式楼房为主。高山族以社为本
高山族是台湾最古老的民族，也可以说是土著民族。“社”是台湾高山族的基层
社会组织单位。最初是以血缘为基础的氏族组织，后来逐渐发展成为以血缘为纽
带，兼以地缘为组合，包括一个或几个氏族成员聚居的社会组织。
高山族是一个能歌善舞的民族，民居也被赋予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一。和南方许多民族一样，德昂族人
喜欢居住于干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、
晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。
德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东，主要有正方形和长方形两种形制。比
较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主
楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分，供全
家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，
用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代
中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事
：诸葛亮当年率兵南征，来到德昂山寨。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢
善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安。在短暂的接触中，二人
产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留
给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯。从此，心碎
肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人东去的路。到第33天，突然雷
电交加，大雨倾盆。雨过天睛之后，阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸
葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼。
基诺族是一个古老的民族。1979年6月经民族确认，成为我国的第55个民族。
基诺族聚居的基诺山，属热带山区，土地肥沃，雨量充沛，到处都是茂密的原始
森林。这里盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美丽的南海北部湾上，有一块“冬季草不枯，非春也开花，季季鱼泛鳞，果实满枝桠”的宝地，这就是广西壮族自治区防城市的“京族三岛”——巫头、万尾、山心。在这里，繁衍生息着纯朴善良的京族人民。
京族的传统住房是草庐茅舍，京族人称之为“栏栅屋”。其墙壁是用木条和竹片编织，有的再糊上一层泥巴，或用竹篾夹茅草、稻草等作墙壁。屋顶盖上茅草、树枝叶或稻草。为防风吹，屋顶还压以砖块、石块。屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩（多为苦楝木）或大竹或石头作柱墩，再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片，上铺竹席或草垫。屋内用竹片隔成三个小间。老人住正间，子女住左右侧间。“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风。
新中国成立后，随着生产力的不断发展，京族的起居条件发生了根本的改善和变化。其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现。这种房子是用长方形灰白色石条砌的墙。每块石条约75厘米长，25厘米宽，高20厘米。从地面到檐首之间砌石条23块；从檐首向上到封山顶之间砌石条10块。在屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条。屋内分左、中、右三个单间，单间前都留出一条宽敞的过道，贯通全屋。农具、工具放在过道墙脚边。左右两间为寝室。正中一间即“正厅”。正壁上安置神龛，称“祖公棚”。正厅除节日用以祭神外，平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方，可兼作“客厅”。
这种房子坚固耐用而又抗风耐湿，非常适合沿海地区的气候和生活，是京族人民的杰出发明与创造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的习惯。一座座石条房四周，冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜、木黄麻树错落交织，郁郁葱葱，似海滨公园，秀丽迷人。 “怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约一尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。福贡怒族都住竹篾房。这种房子较为矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层，楼上又多分成两间，外间待客，并设有火塘。火塘上安置铁三角架或石三角架，供炊饮之用。内间为卧室兼储藏室。楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成，铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱，如同千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。
怒族的这种千脚落地竹木房，结构简单，既易搭建，也易于拆迁，又适合山区多雨多雾的特点。按传统习俗，一家建房，全村都来帮忙，一天之内就可以把房子建成。
如今，随着怒族地区社会经济的迅速发展，怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。
房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”），被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床，是接待客人的地方。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，高约70厘米，上铺木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和烧水做饭之用，习惯上称下火塘。周围设铺位，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。
火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围，由主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉，红彤彤的火映照着全家人的脸庞。每遇亲友来访，好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，然后便奉茶献酒，端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待，直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉。
普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用。
窑洞与四合院都是汉民族有特色的民居建筑。
据古建筑学家考证，4000多年前，我国西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗，直到今天，窑洞式房屋还广泛分布在黄河中上游的各省、自治区，居住人口达4000多万。
窑洞分为土窑、砖窑和石窑三种类型。土窑较为原始。它是根据地势或在自然垂直的断崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，内呈拱型，有门洞、过道、住房等。土窑也很坚固。当年中央红军长征到达陕北，就开山挖洞，住进窑洞坚持了抗日。毛泽东主席曾在延安的窑洞里写下了《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等光辉著作，并领导了8年抗战。今天窑洞依在，它们向无数中外游客、来宾述说着那段震惊中外的传奇历史。
砖窑，一般先用泥土烧制成砖，然后在松软的黄土地带上砌制成窑洞。石窑，大都是根据当地圈窑石料的质地、纹理和色泽而制作。一般依山而建，坐北朝南。石窑上往往雕、凿、刻出多种图案。窑洞不占耕地，不破坏地形地貌，又有利于生态平衡，窑洞还有冬暖夏凉的优势，它是北方汉民族就地取材的民居建筑。
四合院是我国北方城市汉民族的民居建筑。汉代时已渐成熟，唐代时广泛使用。中间有院，院周围按四面盖房形成“四合院”。四合院大小规模不等，大型的四合院有二进、三进和东西跨院，或内有花园亭阁。不论大小都以中轴线为中心，建造大屋顶，砖瓦料的对称房屋。四合院大都为封闭式格局，布局严谨，幽雅美观，屋内冬暖夏凉。北京的四合院基本上都随大街小巷胡同方向兴建。老舍《四世同堂》，巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是这种建筑。而有名的恭王府大观园等都是四合院建筑艺术中的精华。
过去，贵州地区有句谚语：“高山苗，水侗家，仡佬住在石旯旮”。这在一定程度上反映了当地少数民族的居住特点。
苗族大多数居住在山区，依山傍水，十户或一二百户为一寨，大的寨子也有千户以上的。住房的形式各地不一，但以平房和楼房为主。其中尤以“吊脚楼”最富特色，也最为普遍。
吊脚楼是一种典型的干栏式建筑。建于斜度较大的山坡上。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，“吊脚楼”即因此而得名。
吊脚楼一般三层，下层多为关牲畜、家禽和堆放柴草、农具之所。二层为全家饮食起居的主要场所，外设走廊，中间安有凉台状的长长的曲栏坐椅。三层可作卧室，亦可存放杂物。
吊脚楼的材料以杉木为主。按传统的标准，一栋三层三开间的吊脚楼，需用24根柱子，四五十根枕木，39根檩子，28根大小枋，135根椽子，600块枋子和600块木板，以及1万5千块瓦片即可建成。但令人称奇的是，偌大一座楼房，除固定椽子用少许铁钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成，反映了苗族人民高超的建筑技艺。
苗族建房有很多礼仪和讲究，丝毫马虎不得。“踩新房”便是其中之一。即当新房落成后，本寨或外寨的亲友都要携带礼物前来祝贺。外寨的客人进寨时，要鸣放鞭炮，主人听到后出门迎接，将客人请进新房，并置酒摆宴，欢聚一堂。大家把酒问盏，高唱立房歌，庆贺新房立成，并祝愿主人家今后的生活更加幸福美满。
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。在此之前的古代称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡包”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁“哈那”、条木楞子“乌尼”、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。
蒙古包的门一般朝向东南方向。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处，东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
近年来，蒙古包的结构、材料等又有新的发展。有些地区出现了钢架结构的蒙古包，包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好。室内还增加了床、电视机、收音机等各种现代生活用品。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春。
植物的谜语及答案
今天，秋风阵阵，很凉爽，我们来到了金台寺，那里山清水秀，风景如画，水清彻见底。远处的山峰轻雾围绕，如在画中。
在金台寺的外围看到了一座雄壮的宝塔，约有二十米高。一进入金台寺的大门，十八罗汉列队欢迎我们，有长眉罗汉，长眉罗汉的眉毛可真长呀，都长到了脚底下了；布袋罗汉，背着一个大大的布袋，这个布袋是捉毒蛇用的，他把毒蛇的毒牙拔掉后放生；还有过江罗汉、开心罗汉、喜庆罗汉、笑狮罗汉、驯象罗汉、骑鹿罗汉、伏虎罗汉、看门罗汉等。
看完罗汉我们继续向前走，我发现了一座拱桥，共有六个孔，四个小孔，二个大孔，比起赵洲桥来可是小多了。我们边爬山边欣赏沿途的风景。山不是很高，很快就爬到顶上了。上面有很多寺庙，在上面看风景，茂密的树木很青翠，连成了一座座绿色的大山，远处的水，映着树木，更绿了、更青了。
从金台寺出来后，我们去了绿道。绿道两旁种满了竹子和荔枝树，要是现在是荔枝成熟的季节，我们就能吃到甜甜的荔枝了。后面，我们看到了一大片的水稻，绿油油的，像走进了绿色的海洋。我还认识了长在地里的白薯苗、花生、生姜，这些成熟了的果实是从地里挖出来的。
金台寺及绿道，空气清新，景色怡人，我还学到了一些知识哦！
什么蔬菜种子发芽最快
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。下面是我收集整理的关于植物的谜语及答案，欢迎大家阅读参考！
植物的谜语及答案1布衣雅操亦留芳 花卉
谜底/答案：白丁香
字体不类隶与蝌 花卉
谜底/答案：书带草
一年相思 经济作物
谜底/答案：四季豆
古 水果名
谜底/答案：八达杏
长郊草色绿无涯 谷种名
谜底/答案：广青
万年青 蔬菜
谜底/答案：春不老
三尺儿童荡秋千 粮食
谜底/答案：小米
忽如一夜春风来··卷帘格 水果名
谜底/答案：雪花梨
八月初 果品
谜底/答案：桂圆
岩上初暖桃李开 水果名
谜底/答案：山楂
兀术 水果品种
谜底/答案：金帅
我自改革无私意 果实
谜底/答案：松子
王丹凤 水果名
谜底/答案：龙眼
万紫千红次第开 经济作物
谜底/答案：春花生
三岁看到老··徐妃格 水果名
谜底/答案：樱桃
三八不离外 蔬菜
谜底/答案：萝卜
妊娠反应··徐妃格 水果名
谜底/答案：樱桃
秋来相思意初萌 蔬菜
谜底/答案：黄豆芽
千树万树梨花开 谷种名二
谜底/答案：八月白，雪早
千里春 谷种名
谜底/答案：广青
一派春色惹相思 经济作物
谜底/答案：绿豆
故为南宫进一言 粮食品种
谜底/答案：特白米
天下第一味 蔬菜
谜底/答案：大头菜
四个小孩带草帽 蔬菜
谜底/答案：蒜
农夫心内如汤煮··碎锦格 水果名
谜底/答案：香蕉
小姑如我长··摘匾格 蔬菜
谜底/答案：茼蒿
十分相思到夜半 蔬菜
谜底/答案：毛豆子
民间古乐器··梨花格 果品
谜底/答案：枇杷
相思又一年 经济作物
谜底/答案：四季豆
十步之泽必有香草 经济作物
谜底/答案：水花生
恰逢十一心中喜 经济作物
谜底/答案：土豆
植物的`谜语及答案21、生根不落地，有夜不开花，市场有得卖，园里不种他。猜蔬菜 豆芽
2、紫色衣，肉白细，煮过後，衣儿肉儿都变色。猜蔬菜 茄子
3、红灯龙，绿宝盖，十人见了九人爱。猜水果 柿子
4、黄金布，包银条，中间弯弯两头翘 猜水果 香蕉
5、青藤挂满棚，结果像青龙，嫩时当菜吃，老了也有用 猜瓜类 丝瓜
6、红漆桶，地下埋，绿的叶子顶上栽，切开红漆桶，清甜可口好小菜。猜蔬菜 红萝卜
7、圆圆脸儿像苹果，又酸又甜营养多，既能做菜吃，又可当水果。猜水果 番茄
8、不长汁来不生杈，叶子顶上开白花，脑袋睡在地底下，胡子长了一大把。猜蔬菜 葱
9、千姊妹，万姊妹，同床睡，各盖被。猜水果 石榴
10、红关公，白刘备，张飞，叁结义。猜水果 荔枝
11、黄包袱，包黑豆，常一口，甜水流。猜水果 梨
12、青树节青瓜，青瓜包棉花，棉花包梳子，梳子包豆芽。猜水果 柚子
13、不是葱，不是蒜，一层一层裹紫缎。说葱长的矮，像蒜不分瓣。猜蔬菜 洋葱
14、红嘴绿鹦鹉，吃了营养多。猜蔬菜 菠菜
15、一个黄妈妈，一生手段辣，老来愈厉害，小孩最怕他。猜蔬菜 姜
16、脱下红黄衣，七八个兄弟，紧紧抱一起，酸甜各有味，大家都喜欢。猜水果 橘子
17、瘦长的身材，翠绿的皮肤，全身是疙瘩，丑了自己美了别人。猜蔬菜 小黄瓜
18、像球样的圆，像血样的红，向珠样的亮，样蜜样的甜。猜水果 樱桃
植物的谜语及答案3白发犹有赤心存 花卉树木
谜底/答案：老来红
牛 花卉树木
谜底/答案：雁来红
郎君玉照··摘匾格 花卉树木
谜底/答案：芙蓉
九秋生香 花卉树木
谜底/答案：菊花
伙伴皆惊忙 菊花品种
谜底/答案：木兰换装
古稀 花卉树木
谜底/答案：老来少
共同植树一齐干 花卉树木
谜底/答案：珙桐
汕头人在变化 花卉树木
谜底/答案：水仙
人生七十古来稀 花卉树木
谜底/答案：老来少
人过期颐未知愁 菊花品种
谜底/答案：长生乐
此曲只应天上有··掉首格 兰花品种
谜底/答案：宜春仙
成人之美 花卉树木
谜底/答案：大丽
不吃紧 木材名冠规格
谜底/答案：进口松
百岁仍幼稚 花卉树木
谜底/答案：老少年
山楂葫芦 花卉树木
谜底/答案：一串红
山映斜阳天接水 花卉树木
谜底/答案：晚艳
早年华发 兰花品种
谜底/答案：小苍
一念为樵两处分 花卉树木
谜底/答案：蕉木
一江流水映丹霞 牡丹名种
谜底/答案：王红
人人向上 菊花品种
谜底/答案：大雁腾空
全村利要调整 花卉树木
谜底/答案：梨树
绷··折屐格 花卉树木
谜底/答案：月月红
七夕弄金棱 菊花品种
谜底/答案：巧织锦绣
七姐下凡 花卉树木
谜底/答案：仙客来
风吹仙袂飘飘举 菊花品种名二
谜底/答案：宫装，妙舞
对影成三人 菊花品种
谜底/答案：月下谪仙
小轩深处是秋时 菊花品种
谜底/答案：第一黄
林间宿不归 果品
谜底/答案：榴梿
怀素挥毫不拘章法 花卉
谜底/答案：随意草
十月未寒梅先放 农业名词
谜底/答案：早花生
郎君面前宽宽心 植物名
谜底/答案：芙蓉
外出转眼二十载 蔬菜
谜底/答案：萝卜
置酒梅边 花卉
谜底/答案：款冬花
百万孩子去造林 干果
谜底/答案：核桃
梅绽斜风疏雨中 树名
谜底/答案：海杉
念之又念，约后再约 花名
谜底/答案：芍药
心乱苦相思，落笔至天明 台湾水果带地名
谜底/答案：麻豆文旦
春来植树勤出力 植物名
谜底/答案：木槿
暮婚晨告别 花卉二
谜底/答案：合欢，将离
联合造林勤出力 花卉
谜底/答案：木槿
有情芍药皆含泪 植物名
谜底/答案：水花生
岁首梅花今先放 花卉
谜底/答案：山茶
春来皆上西楼望 水果
谜底/答案：枇杷
塞外安家四十载 植物名
谜底/答案：葫芦
春宵苦短日高起 花卉二
谜底/答案：夜合，睡香
盈盈在紫微 花名
谜底/答案：满天星
露滴牡丹开 农作物
谜底/答案：水花生
黄发垂髻，并怡然自乐 花卉二
谜底/答案：老少年，合欢
柳暗花明又一村 树名
谜底/答案：桦树
一针见血 花名
谜底/答案：刺红
布衣流芬 植物名
谜底/答案：白丁香
惊涛拍岸 植物名
谜底/答案：水花生
花前蜻蜓点点飞，四面环山春意浓 水果
谜底/答案：苹果
不日抵港 花名
谜底/答案：夜来香
小荷才露尖尖角 蔬菜
谜底/答案：嫩花生
春夏秋冬皆含笑 花卉
谜底/答案：四季花
离愁别恨更堪悲 中草药
谜底/答案：合欢
南枝才放两三花··卷帘格 花名、卷帘格
谜底/答案：五合梅
一生之念，百姓为念 农作物
谜底/答案：甘蔗
别有幽愁暗恨生 花名
谜底/答案：合欢
子规夜半犹啼血 花卉树木
谜底/答案：晚来红
植物的谜语及答案41、身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟都能尝。藕
2、一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，谜语坐在绿船上。荷花
3、池里一只盘，大水盛不满，小雨纷纷落上头，好似珍珠一串串。荷花
4、样子象小船，骨头露外边，头尾两头翘，嫩肉藏里面。菱角
5、高高个儿一身青，圆脸金黄喜盈盈，天天向着太阳笑，结的果实数不清。向日葵
6、一个小孩生得俏，头上戴顶红缨帽，衣裳穿了七八件，全身都是珍珠宝。玉米
7、老大头上一撮毛，老二红脸似火烧，老三越长腰越弯，老四开花节节高。（打四种植物）玉米、高梁、谷子、芝麻
8、秋天撒下粒粒种，冬天幼芽雪里藏，春天还青节节高，夏天成熟一片黄。小麦
9、红梗子，绿叶子，开白花，结黑子。荞麦
10、青枝绿叶颗颗桃，外面骨头里面毛，待到一天桃子老，里面骨头外面毛。棉花
11、小树长桃多又大，桃儿裂了开白花，结的籽儿能榨油，采下花儿能纺纱。棉花
12、小小树儿不算高，上面挂满小镰刀。黄豆棵
13、空心树，叶儿长，挺直腰杆一两丈，到老头发白苍苍，光长穗子不长粮。芦苇
14、头上青丝发，身披鱼鳞甲，寒冬叶不落，狂风吹不垮。松树
15、皮肉粗糙手拿针，悬崖绝壁扎下根，一年四季永长青，昂首挺立斗风云。松树
16、白如玉，穿黄袍，只有一丁大，都是宝中宝。稻子黄布袋，包珍珠，秋天一到满田铺。稻
17、生在土里十八杈，一年能开两次花，先开金花结青果，后开银花落万家。棉花
18、皮儿薄，壳儿脆，四姐妹，隔墙睡，从小到大背靠背，裹着一层疙瘩被。蓖麻
19、有根不着地，绿叶开白花，到处去流浪，四海处处家。浮萍
20、小时青，老来黄，金包银，有六方。谷头戴黄草帽，身穿绿色袍，见风点点头，朝着太阳笑。向日葵
21、有洞不见虫，有巢不见峰，有丝不见蚕，撑伞不见人。藕
22、水上一只铃，摇晃没声音，仔细看一看，满脸大眼睛。莲蓬
23、一个黑孩，从不开口，要是开口，掉了舌头。瓜子
24、两片黑鞋底，合拢在一起，中间夹张白袜底。瓜子
25、水里生来水里长，小时绿来老时黄，去掉外壳黄金甲，煮成白饭喷鼻香。水稻
26、一物长得真奇怪，腰里长出胡子来，拨开胡子开一开，露出牙齿一排排。玉米
27、四月有人把它栽，八月金花自然开，早向东来晚向西，对着太阳笑开怀。向日葵
28、兄弟几个真和气，天天并肩坐一起，少时喜爱绿衣裳，老来都穿**衣。香蕉
29、青梗绿叶不是菜，有的烤来有的晒，只能烧着吃，不能煮着吃。烟叶
30、小刺猬，毛外套，脱去外套露红袍，红袍裹着毛绒袄，袄里睡个白宝宝。栗子
植物的谜语及答案51、小时青青腹中空，长大头发蓬蓬松，姐姐撑船不离它，哥哥钓鱼拿手中。(打一植物)
谜底竹子
2、四季常青绿，只是花开难，摊开一只手，尖针已扎满。(打一植物)
谜底仙人掌
3、有根不着地，有叶不开花，日里随水漂，夜里不归家。(打一植物)
谜底浮萍
4、蓬蓬又松松，三月飞空中，远看像雪花，近看一团绒。(打一植物)
谜底柳絮
5、打起高柄伞，穿起麻布衣，生来不怕热，为何脱我衣。(打一植物)
谜底棕榈树
6、一个老汉高又高，身上挂着千把刀，样子像刀不能砍，洗衣赛过好肥皂。(打一植物)
谜底皂角树
7、皮肉粗糙手拿针，悬岩绝壁扎下根，一年四季永长青，昂首挺立伴风云。(打一植物)
谜底松树
8、天南地北都能住，春风给我把辫梳，溪畔湖旁搭凉棚，能撒雪花当空舞。(打一植物)
谜底柳树
9、头戴节节帽，身穿节节衣，年年二三月，出土赴宴席。(打一植物)
谜底竹笋
10、干短杈多叶子大，青色灯笼树上挂，要是用它把油榨，家具船舱寿命加。(打一植物)
谜底油桐树
11、空心苗，叶儿长，挺直腰杆一两丈，老时头发白苍苍，光长穗子不打粮。(打一植物)
谜底芦苇
12、叶子细小干儿瘦，结的果儿如葡萄，药用可以治蛔虫，名字一听味不好。(打一植物)
谜底苦楝树
13、身体圆圆没有毛，不是桔子不是桃，云里雾里过几夜，脱去绿衣换红袍。(打一植物)
谜底柿子
14、号称山大王，树干冲天长，叶儿尖似针，造屋好做梁。(打一植物)
谜底杉树
15、树大如伞叶层层，一生可活几千年，人人爱它做橱箱，香气扑鼻质量坚。(打一植物)
谜底樟树
16、一种植物生得巧，不是豆类也结角，果实制药可止血，白花可以做染料。(打一植物)
谜底槐树
17、干高杈多叶如爪，一到深秋穿红袄，球状果实刺儿多，驱风祛湿有疗效。(打一植物)
谜底枫树
18、小小伞兵随风飞，飞到东来飞到西，降落路边田野里，安家落户扎根基。(打一植物)
谜底蒲公英
19、叶子茂盛价值大，养蚕硬是需要它，本来栽有千万棵，又说两株冤枉大。(打一植物)
谜底桑树
20、铜盆粗棵树，芝麻大点叶，任凭山岩坚，千年见苍翠。(打一植物)
谜底柏树
21、状如蘑菇一珍宝，当年白蛇将它盗，其实是味好草药，滋补健身价值高。(打一植物)
谜底灵芝
22、头上青丝如针刺，皮肤厚裂像龟甲，越是寒冷越昂扬，一年四季精神好。(猜植物)
谜底松树
23、长生不老(猜植物)
谜底万年青
24、小时能吃味道鲜，老是能用有人砍，虽说不是刚和铁，浑身骨节压不湾。(猜植物)
谜底竹子
植物的谜语及答案61、一年相思。（打一植物）
谜底：四季豆
2、红口袋，绿口袋，有人害怕有人爱。（打一植物）
谜底：辣椒
3、紫色树，开紫花，紫色果里盛芝麻。（打一植物）
谜底：茄子
4、一个黄妈妈，素性手段辣，老来愈厉害，小孩最怕它。（打一植物）
谜底：姜
5、冬天蟠龙卧，夏天枝叶开，龙须往上长，珍珠往下排。（打一植物）
谜底：葡萄
6、说它是棵苗，为啥有知觉，轻轻一碰它，低头叶合了。（打一植物）
谜底：含羞草
7、天生不怕热，也不爱喝水，谁碰谁扎手，猜猜我是谁？（打一植物）
谜底：仙人掌
8、架上爬秧结绿瓜，绿瓜顶上开黄花，生着吃来鲜又脆，炒熟做菜味道佳。（打一植物）
谜底：黄瓜
9、壳儿硬，壳儿脆，四个姐妹隔床睡，自小到大背靠背，盖着一床疙瘩被。（打一植物）
谜底：核桃
10、身子长，个不大，遍体长着小疙瘩，有人见了皱眉头，有人见了乐开花。（打一植物）
谜底：苦瓜
11、一个婆婆园中站，身上挂满小鸡蛋，又有红来又有绿，既好吃来又好看。（打一植物）
谜底：枣树
12、味道甜甜营养多，谁说无花只结果，其实花开密又小，切莫被名所迷惑。（打一植物）
谜底：无花果
13、青青蛇儿满地爬，蛇儿遍身开皮辊花，瓜儿长长茸毛生，老君装药要用它。（打一植物）
谜底：葫芦
14、冬天幼苗夏成熟，滔滔海水是活土，根浮水面随浪晃，身潜入水下中漫起舞。（打一植物）
谜底：海带
15、小小伞兵随风飞，飞到东来飞到西，下降路边田野里，安置家庭落户扎根基。（打一植物）
谜底：蒲公英
16、得天独厚艳而香，天姿国色美名扬，不爱攀附献媚色，何惧轻飘飘地降落到他乡。（打一植物）
谜底：牡丹
畲族是怎样的民族？
问题一：什么蔬菜种子发芽快啊 你可以种些绿豆或者红豆（去菜市场买那种干豆就成），现在的气温泡水一天就能发芽。发芽后你就用个一次性杯子装点泥土，杯子下面戳几个小洞，把泡好的豆子放几个在上面，再撒少量土，然后一次性浇多点水。只要不让它晒到太阳，三两天卜娇水也可以的。 最关键是这个简单，发芽快，而且携带方便。 有时候没事我就弄几颗豆子放一次性杯子里，连土都不要，就撒点水，放在电脑旁当摆设
问题二：哪些蔬菜种子发芽快?具体是好久？ 发芽最快的要数上海青/小白菜,播种后3天就发芽
福 早春茄果类、瓜类蔬菜种子发芽要注意四点。
“早春气温较低, 蔬菜种子发芽要注意些什么?”1月20日,威远县连界镇村民王越海打来电话咨询。为此，记者采访了市农业局中级农艺师刘岱。他说早春茄果类、瓜类蔬菜种子发芽要注意四点。
一是注意种子消毒。用55℃~60℃热水烫种15分钟，可杀死附在种子表面及部分潜在种子内部的病菌。消毒时用温度计插入水中，严格掌握，不断调节，稳定温度，保证时间。
二是注意种子催芽。消毒15分钟后，用27℃~29℃温水浸种12小时左右，然后清洗一遍装入沙布袋内，再装程度一个较宽的塑料袋中，在25℃~28℃条件下催芽并定时翻动，保证温度均衡，促发芽整齐。
三是注意床土消毒。床土不消毒，苗期病害多。茄果类蔬菜可用70%五氯硝基苯与50%美双或代森锰锌等量混合,每平方米用混合剂8~9克,与半干细土15公斤拌匀,播种时1/3做垫籽土,2/3做盖籽土。瓜类蔬菜用50%多菌灵或甲基托布津1份、干细土1000份配成药土，每平方米撒10公斤，方法同上。
四是注意室内温度。在气温为25℃~30℃和地温为22℃~25℃条件下，出苗快而齐。一般种子长时间处在低温高温条件不能发芽就易烂种。菜苗出齐后，白天棚温保持在20℃以上，晚上10℃以上，经受一段低温炼苗，以增强抗病、抗寒性，避免陡长。(内江日报)
问题三：什么种子发芽最快 绿豆啊，跟发豆芽一个道理啊
问题四：什么种子发芽的最快?并且很常见的 黄豆芽和绿豆芽，都是常见的蔬菜，不知道能不能帮到你
问题五：什么植物种子发芽最快 蔬菜不是很清楚 草花这块波斯菊和向日葵发芽比较快 发芽条件，温度适宜和水分足够，想徐州夏天六七月种植，次日出芽，非常快
问题六：想自己种个小盆栽，请问家里什么蔬菜水果的种子能拿来种，发芽率高呢？ 什么土豆，红薯，葱，芋头等等都可以，土豆，红薯泡水，泡几天就长芽了，然后就埋土里，葱就是菜市场买的葱，然后把叶子用了，根埋土里会接着长。
水果的话只要有种子的都可以种，苹果，荔枝，芒果，榴莲，柚子等等都可以。种子小的就泡两三天水，比如苹果。泡完之后用湿毛巾包起来放密封的盒子里面，然后就等着发芽。种子大的，壳比较硬的就泡一个星期，比如芒果，荔枝，榴莲等。然后就埋土里，主意控制水分干了就不会发芽。检验用沙质土壤。我都种过，很容易发芽的
问题七：哪些蔬菜的种子可以在家发菜苗吃 所发出的菜苗，行业内专业的称呼是芽苗菜。
品种有很多，常见的是黄豆芽，绿豆芽等
其他的还有香椿芽苗菜、松柳、芽球菊苣、荞麦芽苗菜、苜蓿芽苗菜、花椒芽苗菜、绿色黑豆芽苗菜、相思豆芽苗菜、葵花籽芽苗菜、萝卜芽苗菜、龙须豆芽苗菜、花生芽苗菜、蚕豆芽苗菜
对应的即是相关的种子
问题八：发芽最快的种子是什么？ 绿豆啊，跟发豆芽一个道理啊
问题九：促进蔬菜种子萌发处理的几种方法 1、浸种催芽处理 浸种催芽的目的是缩短种子萌发时间，促使出苗迅速整齐，有利早熟。浸种时间的长短主要决定于蔬菜种子的吸水量和吸水速度，并与浸种水温、种子的成熟度和饱满程度有关。种子的吸水量和吸水速度又决定于种皮的特性（种子的厚薄、有无蜡质、坚硬程度及透性等）和种子内含物的化学组成，它们不同程度地成为种子吸水膨胀的限制因子。催芽的具体做法，各地都不一致。一般直接把种子装入布袋或瓦盆中，对一些不易出芽的种子，也可采用掺沙催芽法，使种子处在温湿度相对均匀的状况下，出芽整齐，管理方理。催芽宜在温箱、温室或温床中进行。 2、低温催芽 对某些耐寒性蔬菜在炎热夏季播种时，往往有出芽不齐的现象。可在播种前给以低温处理，方法是将浸种完毕的种子，放在冰箱或其他低温条件下，冷冻数小时或十余小时后，再放置冷凉处催芽，使在低温下萌发。 3、植物激素处理 用植物生长激素处理播种材料，打破休眠，促进发芽。
问题十：蔬菜种子发芽率最低是多少才算好种子？ 国家规定的种子发芽率标准是85%，发芽率低于85%的种子不准出售.
畲族文化的介绍 畲族，是一个古老的民族，有自己的语言，属于中国南方游耕民族，从原始居住地广东被分散到福建、浙江、江西、安徽、贵州、四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区，其余散居在江西、广东、安徽等省。景宁畲族自治县是全国唯一畲族自治县，也是浙江省唯一的少数民族自治县。在千年变迁中，畲族为中华文化史留下了美丽的篇章，在众多现代保留的史书、建筑、文艺、人文风俗、科学等仍然可以看到畲族灿烂文化的印迹。
畲族的文化和来历 畲族是中国56个民族之一，传说发源自广东潮州凤凰山脉，但畲族传说之中其实有三大圣山：
高辛帝诞生于“石揭山”、在“铜鼓嶂”上奏响铜鼓使畲族第一次统一为一个民族、高辛帝在凤凰山堕崖而死
这三座山后来到了河婆人那里，还演变为汉族客家人的“三山国王”的信仰，其实“三山国王”的信仰也是源于畲族传说
畲族传说中的三大圣山，一座在汤西镇、一座在砂田镇、一座在留隍镇
第二章：畲族的来源地
其实，畲族不是粤东潮嘉地区的原住民，他们是瑶族的分支，他们原来的祖地与瑶族一样在“南荆地区”，也就是湖南省湘西。他们的祖先历史上记载为“五溪蛮”。经广西东部入广东西部的形成瑶族。瑶族的祖先据说是盘古王，畲族的传说中也有盘古王的传说，甚至把盘古王的传说与高辛帝的传说汇合为“狗王的传说”。
所以畲族是崇拜狗的。但他们也崇拜蛇、龙、凤，被合称为四大祥物。
虽然现在在外地的畲族通常会认为他们发源自潮州县凤凰山脉，但是其实他们只是形成于此地，换句话说畲族是在丰顺才从瑶族里面分出来成为一个独立民族的。
第三章：畲族与客家争地然后外迁
畲族(瑶族)从广东中西部迁来和客家人从福建、江西迁到广东几乎是在同时，所以两族之间发生了大规模战争，然后这场战争促成了从瑶族分化出畲族，确立了客家在粤东一带的地位。形成现在粤东几乎没有畲族的局面。
畲族战败后，畲族也形成了，形成单一民族后的畲族，主要外迁到福建、浙江，现在全国只有一个畲族自治县在浙江省，畲族应该是人口很少的一个少数民族，因为全国只有一个畲族自治县，而且据说即使在这个县，畲族比例也不是很高，而且年轻一代逐渐不会畲语了，只会讲“景宁话”。
在我们广东省，只有一个“乡级”畲族乡(比“村”建制范围大)，那就是河源市东源县漳溪畲族乡。丰顺只有一个畲族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而这个村已经是梅州地区唯一的一个少数民族的地方。
第四章：梅州今日与凤凰文化
就梅州地区来说，只有丰顺一个县有少数民族，丰顺县又有梅州地区最多的讲潮州语的人，丰顺还有讲半畲语半客家语的潘田人。
大埔县的光德镇九社村也有人讲潮语的。
凤凰山脉横亘在梅州地区的大埔、丰顺与潮州地区的饶平、潮安之间，主峰也叫“凤凰山”，是潮汕四市第一高峰(1496米)，粤东地区第二高峰，仅次与粤东第一高峰“铜鼓嶂”(1559米)，但是粤东最高峰在广东省内排前十位都排不上，广东省的高山主要集中在清远地区。
大埔县和丰顺县是原属潮州的两个客家语为主流的县，早在清末，就已经以“潮州的客家县”而为京人所知。在清末出了很多名人，如争取收复中国东海海域外群岛链国“流虬”(Loochoo)的首任驻日本大使何如璋，还有福建省(台湾)巡抚、洋务派南洋水师人物丁日昌等。国学大师章太炎(炳麟)著有《岭外三州语》一书专门论述客家人，其中的三州是指惠州、潮州、嘉应州，其中的潮州现在大家都只有潮语的印象，其实原来所谓潮州客家人就是指大埔、丰顺两县。
在近代，上海的潮州会馆，又细分为：潮阳惠来分馆、海澄饶分馆、揭普丰分馆，其中的揭普丰分馆，就包含丰顺县。共计“潮郡八邑”。
在惠州府海丰县的潮州九邑会馆，则包括了大埔县。
mzchen123 网友回复：据最新考证：畲族的发源地就是现在的畲江．畲族四周有条河环绕故后来就叫畲江．
畲族现在很少，在广东的丰顺、潮安、增城、东源等县域都有，但是总数很少。
畲族传说中的高辛皇，其实汉族古代传说之中的“三皇五帝”之一的“帝喾(ku)”，也叫高辛。畲族把自己民族的远古始祖盘古与汉族的传说“三皇五帝”之一的帝喾和畲人迁到粤东潮嘉一带后的民族......>>
畲族文化的畲族人口 7世纪初隋唐之际，畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界闽南、潮汕等地、宋代才陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在明、清时始大量出现于闽东、浙南等地的山区。江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山，后迁福建汀州府宁化县居住，大约在宋元之后至明代中叶以前迁到赣东北居住。安徽的畲族约在100年前从浙江的兰溪、桐庐、淳安等县迁来。 隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省交界山区的畲族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列发展经济的措施，使畲族山乡经济得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。唐王朝在漳、汀地区的建政，大大加速了畲族封建化的过程。封建统治者加深了对畲族人民的剥削和压迫，而且还实施一系列民族歧视政策，把他们视为“化外之民”。 畲族服饰是中国非物质文化遗产。畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩，其主要特色体现在女性服饰上，女性服饰以凤凰形态贯穿整体，故称“凤凰装”。“凤凰装”由服饰和头饰组成，传统的头饰称为“凤冠”，由银钳栏、头面、银金、国铮、奇喜牌、奇喜载、银链、古文钱等组成凤凰翘首的形态。服饰有上衣、裙子、围身裙、脚绑、鞋等组成。上衣：上衣保留古典交叉衣领，呈三角形，袷部自边沿向内侧，而间以红、白、黄、绿、蓝五色条纹；领部在条纹中间刺绣花卉或凤凰图案；胸部左右两侧三角区各绣一朵花卉或图案；袖子短而小，袖尾同样自边沿向上侧间以五色条纹；臂部和襟部都绣各式花纹，但便装不绣花。裙子：裙子由两片布料组成，开襟于左右两边，用同色布扎成纽扣连合；裙子下方刺上有规则的长短不一的竖条线；裙子前方绣有几何图案，便装不绣。围身裙：围身裙俗称拦腰，为边长30至35公分的正方型，上方左右分别缝裙带。脚绑：脚绑即绑腿。整体三角形，绑扎成倒人字花样，上方左右和下方角各缝1条红带子。普通装上方为白色边沿，盛装间以五色条纹于所有边沿并在小腿位置绣花。鞋：鞋即绣花鞋，用黑色布做面料，鞋面先绣上花卉和几何图案；俗称“千层底”。随着时代变迁和社交面的增长，畲族女性服饰越来越显得刻板。畲族服饰以及畲族头饰制作技艺已被列入县级非物质文化遗产名录，县 *** 提出了每周的第一天穿着传统服饰的倡议，为传统服饰的继承与弘扬打下了坚实的基础。 中国畲族的文学，由传统的民间文学和新兴的作家文学两部分共同组成。在畲族民间文学中，有关民族始祖盘瓠的神话作品异常地引人注意，这一题材的作品既有韵文体的神话古歌《盘古歌》和《麟豹王歌》，也有散文体的神话《高辛与龙王》和《三公主》等，这些在内容上大同小异的作品，讲述了畲族祖公龙麟因在争战中建立奇功而娶高辛皇帝的三公主为妻并繁衍出畲族后代的故事。畲族的叙事民歌，还有《末朝歌》、《元朝十八帝》、《灾荒歌》等，在内容上涉及到封建王朝的兴衰和民间的灾异事变等重要题材。小说歌，是畲族民间文学中的一种特殊的形式，多是由近两个世纪以来畲族中懂汉语的歌手将汉族文学作品改编而成的叙事歌，如《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等，也有以本民族的历史故事为内容编写的小说歌作品，如《钟良别》、《钟景祺》、《蓝佃王》等。畲族民间传说的代表性作品，有《阿郎和媛莲》、《天眼重开》、《黄藤镯和毛竹筒》等。而流传于畲族地区的民间故事《卖炭》、《石牛》、《拾元宝》等，则体现了劳动人民的聪明智慧和道德观念。 《盘古歌》中国畲族的民间神话古歌。又名《盘瓠王歌》、《高皇歌》、《祖公歌》。流传于浙江省南部和福建省东部的畲族聚居区，是一部有关畲族起源的带有原始图腾崇拜观念的韵文体神话作品。 西汉时，仙人浮丘......>>
畲族文化的艺术 在畲族的传统文化中，山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要位置。畲家人称山歌为“歌”,“歌”自古以来就是畲人生活中不可或缺的内容之一。景宁罗源的畲族山歌在曲调上，是以本地为中心，与连江、晋安两县区和宁德市西南部地区的曲调融合、形成了闽浙畲族山歌三大曲调之一的“罗连调”。它的特点在于曲调与唱词紧密结合，根据各段歌词起字的读音音调来确定各段曲调的起音，人们会在演唱过程中自然而然地调整歌谱。各段落在演唱过程中，常在同一调式调性（含有游移的角音的五声音阶宫调式）范围内，做音域与旋律的变化，基本音列为“do、re、↑mi、sol、la”，旋律的基本进行为“sol、↑mi、re、do”，有较多二、三度级进和四度跳进以及一些八度音的转换，五度跳进较少，装饰音多用前倚音。歌曲速度一般较为平稳，风格多质朴清新、娓娓道来。畲族民歌有叙事歌、论古歌、婚嫁歌、劳动歌、伦理歌、仪式歌、祭祀歌、小说歌、儿歌等等类别，几乎涵盖了畲族人民的全部生活。胡适说：“过去种种，上至思想学术之大，下至一个字，一支山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”。我们可以从畲族古老歌《高皇歌》《盘古歌》中寻找到畲族的起源，古老的畲族人从“盘”“蓝”“雷”“钟”四大姓氏开始繁衍发展。从丽水畲族古老民歌《柄歌》中，我们知道早期畲族人如何生存和生活，男人和女人如何分工协作。从畲族婚嫁歌《劝酒歌》《借锅歌》中，我们看到畲族的嫁娶风俗。从畲族丧仪《引魂》《哭娘》歌词中，我们知道畲族人的丧葬习俗及其祖先崇拜。从畲族诸多歌会中，我们知道畲族人的恋爱、交际和其他生活情况。 人与艺术的结合形成艺术形态，艺术形态是动态发展的，畲族民歌是在动态中传承的，必须尊重艺术形态的原生状态的艺术标准，做到对原生形态不篡改、不扭曲、不牵强的原则，就能最大限度本真地传承原有的艺术形态。畲族民歌根植于适宜她成长生存的畲乡生态文化环境，保护好畲乡生态文化环境就是对畲族民歌传承最大的支持。潮汕人把用方言唱出来的歌谣，无论古今，都称为“畲歌”。“畲歌”的含义，其实就等同于“潮州歌”。畲歌的一般格式是：七言为一句，四句为一“条”（首），每条成一个乐段，亦即一个叶韵单位。这一格式至今仍被“潮州歌册”采用。 就唱歌形式而言，则有“小说歌”、“杂歌”和“斗歌”。《高皇歌》和《麟豹王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。如《高皇歌》开篇即曰：“当初出朝高辛皇，出来游戏看田场。皇后耳痛三年在，挖出金虫三寸长。挖出金虫三寸长，便置金盘拿来养。无色斑斓生得好，龙眼变作荔枝样。……”龙期又被描写成“半如麒麟半如豹”的神奇动物，故而盘瓠王歌又称《麟豹王歌》。《高皇歌》在各地有许多不同的版本，这正好说明畲歌历史的悠久。 潮州歌册吸收了畲歌的各种形式。在今天潮汕某些偏远农村中尚有“斗歌”的遗风。斗歌的序歌部分往往用“五字头”，如云：“畲歌畲哩哩，爱唱畲歌行磨边（意为”靠近来“）；一千八百哩来斗，一百几十勿磨边。”又如：“畲歌畲唉唉，爱斗畲歌行磨来；一千八百哩来斗，一百几十勿磨来。”接着，歌手们便你一条我一条地“斗”起来。这种斗歌形式，就是畲族盘诗会的流变和余绪。 畲族由于大分散没有形成本民族的经济市场，也就没有形成本民族的文字，只有本民族语言，故其生产技能和文化艺术在解放前基本上处于一代接一代地言传身教状态。畲族也是一个善歌能舞的民族，歌比舞较普及，舞蹈主要蕴藏在祭祀活动中。解放后，在汉族文艺工作者的帮助下，整理出了一批歌与舞的曲子，并创作了一批新内容的可上舞台表演的歌舞。畲族舞蹈在旧社会主要蕴藏在祭祀活动中，故以往有的文艺研究者说......>>
畲族与汉族有什么区别？ 从汉化畲族与畲化汉族谈畲汉之辨
蓝万清
我，蓝万清，是畲族人吗。我族属是畲族吗。具备什么条件才能成为畲族，也就是说成为畲族人的规定性是什么，确定这个规定性的依据是什么。或者用另一说法，即畲族与汉族之辨的底线是什么。
一般而言，人有生物性和社会性的。那么畲族与汉耿区别也有生物学和社会学上意义的不同，人都是社会的人，具有更多的文化内涵，人们更重视他的社会文化性。陈寅恪《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》相信：圣人“有教无类”说，并于《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》中详论北朝 *** 与胡人的分别在文化，而不在种族，并提出了民族大融合大迁徙时期民族关系的标准，即民族划分的根据和识别的理由是在文化。教化是文化最主要的内容，教育是涵化的重要表现和方式。欧美发达国家出现大批的“香蕉人”，黄皮肤、黑头发华人，但不会汉语、更丧失华夏民族任何习俗和心理，如香蕉一般，只有外表的**，而无黄种人文化传统，接受西方文明教育，以白种人价值为标准，试问此类人是华人吗，按陈寅恪的标准，他们是非外人莫属了。
胡汉之别在文化，华夷之辨非种族，什么样的文化差异足以改变民族成份，涵化到了什么样的程度才能改变族籍，在汉族的汪洋大海中，呈大分散小聚居的畲族，涵化程度相当深了，那畲族之所以成为畲族的那部分是什么，或者说畲族之所以成为畲族的核心是什么，畲族长期存在的根本是什么。有人以为是民族共同心理素质，或者是民族认同感，但是每个人的民族心理状态会因各种外界因素而改变，尤其是市场经济条件下这种变化更是不可捉摸的，因此必须有一个相对稳定的可以作为民族文化代表的事物，在民族历史发展过程中，这个事物代表畲族固有的意义，在畲族文化结构中，是不可或缺的组成部分，它既可以作为畲族文化的象征，也是畲族的符号，那就是畲族的姓氏。
在畲族历史文化社会结构中，姓氏是非常重要的一环，没有畲族的姓氏，就没有畲族，也就没有畲族的一切，畲族文化传统决定了畲族不可能离开传说四大姓氏，现实中畲族不能没有蓝、雷、钟三姓，姓氏对于畲族具有匾南笳饕庖澹梢运殿醋逍帐暇褪穷醋宓拇恚词诡醋逦幕丫ナВ挥斜A纛醋逍帐希弑该褡骞餐睦硭刂剩腥项醋逦幕囊庖澹褪强梢运邓穷醋澹庠谙质瞪缁嶂新偶幌剩夯醋宓拿褡逡馐度匀淮嬖冢潜A糇抛约旱男帐希笳髯蓬醋迳娴男帐弦廊淮嬖冢踔量梢杂杀A粜帐细葱嗣褡逦幕陨械挠烫司尤唤ナЯ饲О倌甑南2从镏匦禄指雌鹄吹钠婕＃透颐瞧羰尽?lt;SPAN lang=EN-US>
关于畲族盘、蓝、雷、钟四姓氏的来源，据何光岳《百越源流史》、《南蛮源流史》考证：畲族蓝氏源于以种植蓝靛、染蓝衣的古人，他们以习惯于穿蓝衣而得名；雷氏是古羌人一支，又称俚人、里人，以雷为姓，深居山林的雷人，与一部分瑶族结合，成为畲族的雷姓；钟，古与重通用，东夷的重人娶了畲族女子为妻，融入畲族。但畲族人有自己的说法，即与畲族普遍流传的盘瓠传说相关联的，在所有的文献、传说、祖图、文物、山歌等一切物质和精神文明中，都有盘、蓝、雷、钟四姓氏的痕迹。目前，民族地区保留蓝、雷、钟三大姓，至于盘姓去向，畲族人有自己的种种传说，笔者以为瑶族的盘姓，可视为畲族的老大哥，参考拙作《畲族盘姓去向探讨》（载《民族研究》1989年第3期），畲族姓氏传统具有非常深厚民族心理基础，在农村实行族内婚，其基础也是各姓氏之间的通婚，以维护民族内部的团结，笔者在《关于福州市畲族婚姻形式及其子女姓氏选择的探讨》（载《福建民族》1997年第3期）中有所论述，与其说畲族的族内婚是保持畲族生存前提，......>>
如何打造以畲族文化为主题的旅游综合体 就模仿云南少数民族主题游的风格。反正畲族早就汉化了那里还有什么特色。
畲族的茶文化? 畲族是个历史悠久，有着独特文化内涵的民族。他们善良聪颖、勤劳勇敢，以大山为居，自称“山哈”(“山客”之意)，过着“种树还山，种菁为活”的农耕生活。和祖国大家庭中的其他民族一样，饮茶之风在畲族生活习俗中占据了重要地位；从畲族的“茶歌”中，我们可以领略到，饮茶不单是一般的生活习惯，而且还有一整套的迎宾待客的礼节，有其不可忽视的审美价值。 “凤凰茶”茶艺表演，正是取材于畲乡的一个生活习俗：饮蛋茶。 福建屏南县的甘棠乡巴地畲族自然村的村民以艾叶卧底，上搁一个完整的生蛋，用滚烫的山泉水浇熟，沏出“艾蛋茶”。每逢村中男人办大事、干重活，或身有小恙时必饮此茶――艾叶可祛痧解毒避邪气，蛋可进补，故奉蛋茶又成为迎宾待客的上等礼节。 畲族人民崇尚凤凰可追溯该民族的产生之时。凤凰崇拜的遗风一直保留在他们的日常生活中。例如：畲族妇女的头髻叫“凤头髻”，衣饰花纹叫“凤挑”，花鞋上有“凤尾纹”，全身装束叫“凤凰装”。而在日常民事活动中，每逢喜庆，畲民总是庄重地在居屋正厅的壁上或梁上贴上“凤凰来仪”、“凤凰至此”的字条，或“凤凰朝阳”的图画。所有的这些，都说明了畲族人民已将自己的精神与信仰与凤凰不可分割地联结在一起了――而凤凰正是中华民族所崇尚的真、善、美的象征。 在茶艺表演中用来浇沏的红蛋叫“凤凰蛋”。蛋在中国文化中也具有深刻的象征意义。从神话学的角度上看，“蛋”与人类的繁衍有象征同构的关系。在我国许多少数民族的神话中，自然的混沌状态是一个“宇宙蛋”――一个孕育生命的大子宫。民间中，女子出嫁时，陪嫁的被服箱里塞有煮熟染红的红蛋(凤凰蛋)，这与生命的观念是联在一起的。 整套茶具分为盆、盏、杯、壶、通、炉等，造型上设计成凤凰的各种形象与图案；凤凰精神品质高洁，故用纯银来精心打造――畲民把银看作高贵的象征，用它来塑形，很能体现茶艺的审美特征。我们不妨设想一个：一个身着“凤凰装”的畲族少女用这样的茶具将“凤凰茶”恭奉在贵客面前，不正是应验着畲民们喜爱的那句著名的吉语：“凤凰至此”吗?再设想一下，当客人手捧银杯轻嗅，蛋香、茶香中交杂着艾叶的苦凉之气沁入肺腑，不令人心旷神怡吗? 背景音乐采用了福建屏南地区音协主席、作曲家丁献芝先生特地为茶艺表演创作的“银芽留芳”。该音乐取材广泛流传在闽东、连江罗源等地的畲族传统乐曲，表现喜庆吉祥，与表演相得益彰，和谐一体，情韵盎然，更显民族特色。 表演共分八个步骤： 1、凤凰嬉水：这里指浅绿色的艾叶在水中涤洗，艾叶形似凤凰而取名。 2、凤盏溜珠：这里指红蛋在似月芽状的白银器皿中涤洗，喻意新的生命接受大自然的洗礼。 3、丹凤栖梧：指珠形物呈圆状在这里指蛋黄，艾叶又似梧桐叶，喻意凤凰在梧桐树上栖息。 4、凤穴求芽：茶壶盖口喻穴，茶叶喻为芽，这里指茶叶放置于茶壶中，暗喻：凤求凰，有交媾之意。 5、凤舞银河：指茶壶的流，泻出状象天上的银河，凤凰在银河上翩翩起舞状。 6、白龙缠凤：这里指壶的“流”直对“银通”下泻时水流的缠绕状而取名，暗喻二物缠绵之意。 7、凤凰沐浴：滚烫的大水壶在茶杯上，下泻浇灌，似淋浴状，这里暗喻凤凰在“凤凰池”中接受大自然的沐浴。 8、金凤呈祥：“凤凰茶”泡制完成后所呈现的景象，象一只金色的凤凰在梧桐树梢上，白云缠绕金色的太阳，相互映衬，暗喻凤凰来到人间把幸福、吉祥无私的奉献给所有热爱生活的人们。 当我们听着畲歌，品尝畲家茶时，定会深切感受到畲家儿女的真情厚意。畲家泡茶有多种讲究，多种方式，如“宝塔茶”、“皇帝茶”、“新娘茶”、“合欢茶”、“四大姓氏茶”等等，都可以演泽出美好的“茶艺”及其它艺术作品，只是尚待于我们......>>
畲族文化和汉族文化有何差异 没什么区别，我们大学宿舍就有个畲族的，什么忌讳也没有，信仰也没有
畲族文化的畲族历史 关于畲族来源众说纷纭，莫衷一是，主要有以下几种说法：（一）畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”（又称“五溪蛮”）说。此说认为畲族和大部分瑶族都家喻户晓地流传有属于原始社会遗留下来的图腾崇拜――盘夸瓜传说，传说的内容与汉晋时代分布在长汉中下游的“武陵蛮”所流传的盘夸瓜传说大同小异，据此认为畲、瑶两族与“武陵蛮”有密切的渊源关系。瑶族中自称为“勉”的“盘夸瑶”（或称“盘瑶”、“板瑶”,“顶板瑶”、“过山瑶”）与自称为“门”的“山子瑶，约占瑶族总人价的一半以上也崇信盘夸瓜传说。 在语言方面，虽然99%以上的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗一带的畲族却操瑶族“布努”语，这种语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支的语言。在音调上，虽然有不少地方的畲族民歌类似客家的山歌词，但福建宁德地区却存在着完全不同子客家山歌的四种畲族传统的基木音调（福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调），这四种基本调和自称“勉”的瑶族和“布努瑶”的基本调有惊人的类似之处。 (二）东夷说。有人在畲、瑶同源于”武陵蛮”说的墓础上，更进一步把畲族远源追溯至春秋战国时期生活在淮河与黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”，认为畲族和大部分瑶族同源于“武陵蛮”，而“武陵蛮”是“东夷”迁居鄂、湘西部地区后，融合了其他民族成份而形成的。已故的潘光旦教授把长沙“武陵蛮”的渊源关系往前追溯到春秋战国时代生活在淮河和黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”。他认为“徐夷”与苗、瑶、畲都有密切的渊源关系，后来向长江流域活动进入五岭山脉中的一部分，就是发展为今夭的瑶族，一部分从五岭山脉向东在江西、福建、浙江的山区里和汉族杂居融合而成为畲族；另一部分曾定居在洞庭湖一带，即后来进入湘西和贵州的苗族。有人从高辛氏和“东夷”、畲族的文化遗产作了比较，如女子结髻、蒙青巾、扎红头绳、插花鸟银饰、穿戴凤羽样衣冠、梳妆用“铜镜”，煮饭用“鬲”，生产用“镐”，打猎用”弩”，脚穿木拖鞋、草笼鞋，喜唱山歌，对本族人说“山哈”话，自称为“徐家人、”，称中土 *** 为“阜佬”，称土著 *** 为“闽家人”，爱狗，流传“一犬九命”（意即打死一城头狗要赔偿九条人命）的故事，传颂“风凰鸟”，结婚时正门横眉上写“凤凰到此”四个字的横联等等，说明高辛帝喾、东夷、徐夷、畲族具有极其密切的渊源关系。 （三）“越人”后裔说。认为畲族乃古代越人的后裔，此说根据史籍中关于古越人和今天畲族在分布地域上的对照、民间传说和历史记载的偶同或从族称义、音的演变去推论以及畲，越具有共同的盘夸瓜传说，共同的生产方式，生产水平和共同的风俗习惯等，认为畲族乃古越人的后裔。在“越人”后裔说中，又有许多不同的具体说法，如认为畲族乃春秋时期越王勾践或范蠡的子孙；有认为畲族是我国秦、汉时代的越人后裔；还有认为畲族是源于汉晋讨代的’‘山越”，特别是与汉高祖十年（公元前196年）封地在闽、粤、赣三省交界地区的越人后裔南海王织有密切的渊源关系，等等。 （四）“南蛮”说。此说认为畲族乃“蛮”或“南蛮”的一支，是广东的土著民族。此说认为盘夸瓜传说不仅流传于‘武陵蛮”中，也包括《搜神记》中所说的“今即梁汉、巴蜀、武凌、长沙、庐江郡夷是也”，相当于今天大半个南中国。说畲、瑶同汉晋时代长江的崇奉盘夸瓜传说的“南蛮”有密切的历史渊源关系，又因福建、浙江等地这畲族家喻户晓传说广东凤凰山乃是他们民族的发样地，从而论证畲族乃东汉时期久居广东的“南蛮”一支，是广东的土著民族。 （五）福建土著“闽”族后裔说。此说认为闽、越乃我国南方的两个古老民族，闽族系福建土著，乃畲族之先民，越乃福建的客族，畲族非......>>
